四合院在中国有2000多年的历史，恰好是儒家礼治最兴盛的年代所形成的，它是用建筑语言描绘的儒家礼治，而北京城其实就是一个大四合院，也是按“尊卑有序，内外有别”来规划的。

■人物档案

王金恺，北京人，今年70岁，毕业于太原工学院，以后一直从事古建修复、复建的设计工作，是新中国第二代古建专家，曾参与琉璃厂仿古一条街改造、醇亲王府大门修缮等工程，是北京四合院研究与设计专家。

“国家应确立清晰的文化发展战略，建立金字塔式的文化结构。”“中国资源最丰厚的就是文化，中国文化应成为‘无烟’产业，被推广到全世界……”今年“两会”期间，中国文化成了热门话题，文化类提案占据了非常大的比重。

国家文物局局长单霁翔在“两会”上表示：“我国城市化进程突飞猛进，不可避免地加剧了城市人口、土地、资源、环境和文化遗产保护等方面的矛盾，给文化遗产保护带来了极大冲击。”他表示：“历史文化名城、大型古代城市遗址等在内的优秀文化遗产遭到了不同程度的破坏和侵占……如何在快速城市化进程中保护好文化遗产，已成为亟待解决的问题。”

北京，作为历史文化名城，如今也面临着一个如何保护与利用的问题。那么，究竟该如何保护北京旧城风貌？北京旧城风貌究竟是什么？又怎样才能原汁原味地体现传统的北京文化？

为此，竞报记者专访了古建筑专家王金恺先生。王老一直从事古建修缮、复原和移建设计方面的工作，是新中国第二代古建设计工作者，曾参与琉璃厂改建等重大工程，在北京四合院研究方面颇有建树。

四合院描绘的是儒家礼治

“今天大家都讲四合院是四面有房的建筑物，这哪儿是四合院，那是四合房。”王金恺搞了一辈子四合院，他更看重四合院“内外有别”的特点，他微笑着说：“四面有房，难道大车店也算四合院？”

四合院在中国有2000多年的历史，恰好是儒家礼治最兴盛的年代所形成的，四合院是用建筑语言淋漓尽致地描绘儒家礼治。简单来说就是“尊卑有序，内外有别”。“儒家讲修身、齐家、治国、平天下，但这些不一定都要通过书本来教给你，可以通过建筑语言的方式给你影响，这就是所谓的教化，四合院最终是帮助一个人去实现治国、平天下的理想，一个人为什么会爱国？这个教育是从他居住的环境开始的。”王金恺说。

“尊卑有序”体现在，四合院中正房必须由尊长居住，依尊卑不同而住不同的房间。目前北京拆改较少、最为规矩的王府——礼亲王府中，东配殿比西配殿高一城砖（12厘米），以示东压西，以东为尊。

“内外有别”也很重要，比如故宫乾清宫以南，是外朝，以北是内廷，内廷也接待群臣，但绝不会接待外国使者，这就是所谓外朝内廷。而真正的四合院也必须是“内外有别”的。